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将来昭和の“易学史”が書かれるとすれば、仁田丸久の名前と二つの講義録（『周易裏街道』・『うらおもて周易作法』）を逸すことはないことを確信する
『うらおもて周易作法』
『呪術とその背景』・『周易裏街道』に続き、仁田丸久氏の講義録復刻も、本書「うらおもて周易作法」で３冊目となる。
氏は関西の実業界に身を置きつつ、長らく研究を続けておられた「易」等の講義をごく少数の方々にされていた。それを和文タイプに打った「講義録」が延べ232冊にも及んでいる。
生前「『僕が亡くなったらこの本の価打が出ます』とおっしゃたことがありました」とのお弟子さんの追憶の言葉があるが、まさにその通りである。
「周易裏街道」講述後、十年目にして始まった、この「うらおもて周易作法」は前回とどこが違うのであろうか？「今回は『うらおもて』にて読了されれば誰でも易占の上で腕を上げ得る点を狙っています。茲十年間ひとりコツコツ学んできたものです。『裏街道』で説いた事は一切触れません。」また、「他で聞けるようなことはなるべくいわないことにして、ここでは実力養成を主にしていきたいと思います。……七〇〇年来伝わってきた易説に反対するようなこともいいます。」と述べる。
氏の説く易説の面白さはなんといっても、儒教あるいは易占といった従来の枠をブッ飛んだところにある。その、ブッ飛び方に付いていけない方もあろうかとは思うが、“仁田易”の本領はそこにあるといって間違いない。
「うらおもて」の“うら”たるゆえんである。
さすがに長年「易」を研究してきた方の講述の仕方は違うものだ、と感心したことを覚えている。氏の講述は、実占家に対してまさに懇切丁寧であるだけでなく、具体的である。
「“凶”は“吉”の母なり」（友清歓真「山店抄」）を手がかりに、凶から吉が生まれると説く件は、八宗兼学であった氏の独壇場であろう。
その腕を上げるにはどうしたらよいかをも氏は説いてくれている。
第十九回のテーマは「私は如何にしてカンを開発してきたか」であって、「われわれが易の勉強をしていく上で、このカンは非常に大切なものですから、できるだけ分かり易いようにしてこのカンを養う方法を説いていきます。」と、沢山咸の卦爻辞に引っかけて具体的にそのやり方を述べる。その際歌舞伎の所作事の秘伝を引く辺りは、もう何といっても“仁田節”の真骨頂といってよいであろう。
氏が戦前から培った日本文化・芸能の素養・教養はまさに氏の血となり肉となっており、それがそのまま「易」に生命を吹き込んでいる感がするのは筆者だけではないであろう。
将来昭和の“易学史”が書かれるとすれば、仁田丸久の名前と二つの講義録（『周易裏街道』・『うらおもて周易作法』）を逸すことはないことを確信するとともに氏の学恩に感謝して筆を擱く。
『周易裏街道』
本書１、029頁の「周易裏街道あとがき」を書かれておられる故紀藤元之介氏にして、次のような思いを書かれている。ちなみに氏は加藤大岳師の東の「易学研究」と並んで、長らく西の「実占研究」を刊行されていた方である。
「『周易裏街道』」が始めて発行された頃は何といっても私も若く、仁田先生の言っておられることが、●奇想天外●に思え若干●荒唐無稽の説を為す人●という感がし、正直のところ●付いていけない●と思ったものです。が、「時」は有難いもので、10年経って、配本の都度ゆっくり目を通してゆく内に、むかしそんなふうに思っていたことが愧かしくなってきました。どうしてどうして深いものです。●これは天下の奇書だ！●と目を見張り、膝を打って感嘆し、次回の配本を待ち遠しく思うようになりました。」
あの紀藤氏にして、始めは本書の真価がお分かりにならなかった、ということであるからいろいろ易書を読み漁った方々の中に、本書の価値に思い至らない方がいてもおかしいことではない。「時」が解決する問題である。ただ本書は限定280部の発行であるから欲しいと思った時にはもう無いものと覚悟しなくてはならない。その意味で本書は、まず分かっても分からなくてもお手元に置きなさい、というのが老爺心ながらのお薦めなのである。
前置きが長くなってしまった。
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