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注目 懐徳堂文庫本・詩雕題/中井履軒自筆首書本詩雕題と鈔本詩雕題附言を中心に影印と解説を収める・懐徳堂文庫蔵有の詩経関連の貴重な書誌 日本古典
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懐徳堂文庫本・詩雕題/中井履軒自筆首書本詩雕題と鈔本詩雕題附言を
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詩雕題 懐徳堂文庫本 （懐徳堂文庫復刻叢書）
最新のクチコミ
ぼおるぺん古事記の２と３は、すぐ手に入れることができたのですが、１がどこを探しても見つからず、発行元の平凡社に連絡したら、9月30日に増版したとのことで、待ちに待った感じです。これからじっくり読みたいと思います。
- カガミモチ4231
- 35歳
- アトピー
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今年は古事記編纂１３００年だそうです。 小学生の頃に古事記を読もうとしたことがあるのですが、当然のことながら難しすぎて断念、この歳になって再度チャレンジです。この本は現代語で易しく書かれていますので読みやすいです。 子供の頃に昔話的な感じで聞いていた「因幡の白兎」や「ヤマタノオロチ」も日本神話だったんですね。今更ですが、日本誕生について学んでいます。
- ヒナイロ
- 23歳
- アトピー
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非常に分かりやすく、古事記・日本書紀の入門書といった内容です。 小学校高学年でも理解できそうです。 イラストが子供っぽいので、大人が電車の中で読むにはちょっと 恥ずかしいかもです（笑）。 本格的に古事記・日本書紀を調べるキッカケになりました。
- にゃちにゃち6143
- 31歳
- アトピー
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学生時代は古典に興味が無かったのですが、「天上の虹」を読んでから少し興味が出始めて来たので今回買いました。「天上の虹」と同じ作者なので、「天上の虹」の番外編の様な感覚で読めてとても判りやすかったです。２巻３巻の出版が楽しみです。
- フュージョン８７
- 39歳
- アトピー
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迅速な対応ありがとうございました。 大変嬉しいです。
- maruri8657
- 27歳
- アトピー
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カラーで漫画が描かれていて、読みやすい。 『源氏物語』を読むきっかけにＧＯＯＤと思います。 時間を忘れて読みました。
- chachasimu
- 35歳
- アトピー
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歴史上の当たり前のことがもうちょっと詳細に書かれてるのかと思っていましたが、そうではなかったです。残念です。ただ、学生時代にしっかりと勉強してなかった方々には簡素に書かれてますので良い書物かもしれません。
- nhiramoto
- 43歳
- アトピー
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知人がこの本を使って江戸時代のビジネスについて研究しており、面白そうなので購入してみました。国語が大嫌いな私にとって読むのはかなりしんどかったですが、読んでいて面白いところもあったので、よかったでしょうか。ただ、ちょっと高い。
- Mayumi♪ｍｉｉ
- 31歳
- アトピー
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枕草子を先に読みました。 どうかなあと思ったのですが、面白いし役に立ちました！ 色恋ばかりの源氏物語はあまり楽しめない恋愛アレルギー気味？ の私ですが…。 一読をオススメします！
- きうい1050
- 39歳
- アトピー
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現代訳のため読みやすいです。 ただ、この手の話はあまり好きではなかったです。 根気よく読んでみます。
- ぅぉぬま
- 47歳
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![[A12166056]ビル管理者試験〈4〉清掃/ねずみ・昆虫等の防除 (なるほどナットク!) [単行本] ビル管理技術研究会](https://auctions.c.yimg.jp/images.auctions.yahoo.co.jp/image/dr000/auc0502/users/d4fab30473777a8019148ae00533fa27693af6d4/i-img350x500-1708185327ngxqnd350761.jpg)
平成7年 365ｐ 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
中井履軒自筆首書本「詩雕題」と鈔本「詩雕題附言」を中心に、その影印と解説を収める。懐徳堂文庫蔵有の「詩経」関連の貴重な書誌であり、余白への書き込みなどにより、学ぶ立場や文学性が読み取れるものである。
中井履軒の文学観
中井履軒(一七三二~一八一七)の『詩雕題』は、朱子の『詩集伝』に自説を 書き入れる形式で著されている。 朱子学を信奉した懐徳堂学派の履軒であるから、 その文学観は朱子学的だと想像され、通説でもそのように論じられている。 テキ ストとして『詩集伝』を使っている点から見ても、そう考えるのが自然であろう。 朱子学的文学観とは、その性理学に基づく、本然の性の動いた情である善と気 質の性の動いた情である悪とに分け、勧善懲悪を主張して、修身・治国・平天下 の方法と関連付けることを基本とする。 この朱子学的文学観から脱しようとした のが伊藤仁斎(一六二七~一七〇五)であった。仁斎は、朱子の「情とは性の動」 を不備として「情とは性の欲」(『語孟字義』「情」)だと言い、善悪に関係な く、人情に基づいた詩を肯定した。さらに、荻生徂徠(一六六六~一七二八)は、 「先王の道」を明らかにするためには、古代の人情に接近し、 人情の発露である 『詩経』を理解せねばならず、そのためには、古文辞の習得による格調の高い風 雅な漢詩漢文の実作が必要だと主張した。またこの展開は、和歌論の分野にも影 響を及ぼし、古義学的立場から論じた荷田在満(一七〇五~五一)の『国歌八論』 をめぐって、朱子学的立場から田安宗武 (一七一五~七一)、 古文辞学的立場か ら賀茂真淵(一六九七~一七六九)、それぞれの反論が登場し、それ以降さまざ まな論争が展開した。そして、履軒と同時代の本居宣長(一七三〇~一八〇一) は、これらの論を踏んで、「もののあはれ」の文学論を展開したのである。
以上が通説による、さまざまな文学観の推移の概略である。このような状況の 中で、履軒はどのような文学観を抱いていたのか。『詩雕題』が朱子の『詩集伝』 への書入である以上、朱子学的文学観に立脚することは予想される。しかし、単 なる朱子学的文学観の祖述なのであろうか。朱子学的文学観の展開を分析しつつ、
履軒自筆首書『詩雕題』を手懸かりとして、この問題について考察する。
肱岡泰典
お探しの方、お好きな 方いかがでしょうか。
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